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中国特色社会主义的理论与实践
2019-06-25 13:42:10   来源:   

  要:改革开放以来,开启了中国社会的现代化转型过程。在此过程中,我们的理论与实践能不能对之进行有效回应,文章进行了思考,指出中国特色社会主义理论体系具有在整合中前行这样的优势。
关键词:中国特色社会主义理论;现代化;理论;整合
 
改革开放以来,中国特色社会主义的理论与实践取得了巨大的成就,举世瞩目。党的十九大报告把十八大以来党的理论创新成果概括为新时代中国特色社会主义思想,党的十九大通过的党章修正案把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为我们党的行动指南,实现了党的指导思想的又一次与时俱进。[1]这一概括,充分体现了以习近平同志为核心的党中央高超的理论整合能力。而整个中国特色社会主义的理论和实践,都是在整合中向前行的。改革开放,开启了中国
社会的现代化转型过程,这一转型是全面而深刻的。面对这种全面而深刻的社会现代化转型,中国共产党人交出了出色的答卷。
一、中国社会的现代化转型
社会转型理论,西方较早的研究者是匈牙利裔英国经济史家卡尔·波兰尼(Karl Polanyi,又译博兰尼),在其名著《大转型》(The Great Transformation:The Political and Economic Origins of Our Times,又译“巨变”)[2]中,描述了欧洲文明从前工业世界到工业化时代的大转变,以及伴随这个过程而发生的观念、意识形态、社会和经济政策上的转换。中国著名的社会学者郑杭生则开创并全面阐述了中国的社会转型理论。中国社会的这种现代化转型,可概括为八个方面(八个化),即:全球化、工业代和后工业化、城市(镇)化、市场化、信息化、民主化、多元化、生态化。
全球化是当今时代的基本特征之一。以经济全球化为主要特征和载体,政治民主化、思想文化多元化成为重要的伴生现象,在全球化背景下,中国既面临巨大机遇,也面临巨大挑战。工业化是现代化的核心内容,是传统农业社会向现代工业社会转变的过程。从中国工业产能过剩的实际看,笔者以为,中国的工业化总体上(而不是从局部看)已经基本完成,现在要破解的是后工业化的难题,即产业的转型升级问题。从中央强调的破解“供给侧”问题和前几年强调的扩大内需问题我们应该可以看出这一趋势。中国游客境外大量购物说明我们缺乏的是新型工业品,即后工业化时代的产品。这一现象说明我们不是内需不足,内需很强劲,但是新型产品的供给却不足。从全世界的情况看,发达国家也在讲后工业、后现代化、后现代性等问题。
城市意味着更大的发展空间、更大的平台、更多的价值实现方式、更多的生产生活方式,一句话,城市意味着更多的可能性(而作为一种资源配置方式的市场化则提供了实现上述可能性的途径)。因此城市化和市场化是一个根本的趋势。正是在此背景下,农村和乡镇的衰落仿佛已不可避免并且在很大程度上已成为了一种我们不得不面对的现实。笔者以为在中国语境下城镇化是城市化的升级版。虽然上世纪90年代(1993年)费孝通就提出了“小城镇、大战略”的思路。但长期以来我国走的实际上是城市化道路而不是城镇化道路。城镇化正是试图对城市病进行规避和超越,现在我们试图以城镇化来消解城市化的一些弊端。同时也试图以城镇化来带动中国的新一轮经济起飞,另外也可以适度拯救业已衰落的乡村。乡村的衰落实际上是一种相对衰落。现在的问题是,乡村的衰落是否不可避免,乡村是否还可以拯救?实际上乡村的衰落早在马克思的《资本论》里已经述及。多年来,城市一直在剥夺乡村,这是不争的事实。城市化、市场化等是根本趋势,但这种趋势并不必然意味着乡村的衰落。城市体量的增大和乡村体量的相对缩小和城市剥夺乡村、乡村的衰落不应当是一回事。乡村和农业的必不可少也才使得我们对“乡愁”的呼唤和追寻成为可能。在城市病语境下,乡村提供的是更为纯净、更为美好的可能性。
市场化要求包括各种生产要素合理流动,这对社会发展形成了一种内在的推动力。同时,大量有着市场、资金、技术、人才、管理等方面优势的企业的经营、管理和市场运作,大量有着市场意识、有着资本化变现冲动的企业和个人在很大的程度上优化了资源配置,创造了日益丰富而多样的财富和价值。因此,作为现代化一个重要特质的市场化推动了经济的发展和社会的进步。和市场化相伴随的就是资本化。人们所拥有的一切资源和一切行为都有着变现为货币和资本这个一般等价物的强烈的内在冲动。从而,市场化和资本化也越来越使人日益成为物的奴隶,使人物化、货币化或资本化、使人异化。这是马克思早就阐述过的,也是今天的中国式的、社会主义的现代化道路意欲规避和超越的。
正如工业化是一把双刃剑一样,信息化亦是如此,甚至现代化本身亦是如此。信息化一方面方便和加紧了人与外界、人们之间的各种各样的联系,包括资金、利益、信息、情感等等。但另一方面上述各种的疏远倾向也越来越严重。一部
手机,让个人与外部世界息息相关、紧密相连。每个人都与全世界的信息库、知识库紧密相连,一时间,每个人似乎都成了上帝一般的全知全能的神。但与家人、亲友,人们心与心之间的联系却越来越疏远。人变成热闹而又喧哗的世界中的孤独者,变化是如此之快,人们甚至没有来得及反应这一切是如何发生的、如何形成的。
民主是现代社会的标志之一,是现代政治文明的重要成果。从这个意义上说,民主有一定的普世性,但普世性并不等于泛民主化,尤其不能把西方的民主普世化。民主政治首先发生在西方,然后传播到其他发展中国家,但这并不是说,民主属于西方。[3]不可否认的是,中国共产党面临长期执政、改革开放、市场经济和外部环境等四大考验,而全球化背景下西方的民主化浪潮和前几年的“颜色革命”无疑给新的环境下中国共产党的执政方式带来了巨大的挑战,为此必须改革和完善党的执政方式,必须坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一并逐步完善之。
和经济全球化、政治民主化相伴随的,就是文化的多元化。这主要表现在思想文化的多元化,思维方式、生产方式、生活方式的多元化等诸多方面。相应的,人们的价值观念,道德标准、评价方式和机制、标准等也必然是多元化的。多元化并不奇怪,也并不可怕。问题在于,我们的理论能不能对之进行有效回应,能不能有效整合这些多元的思想、文化、观念,并对其进行正确的、符合时代要求的有效引领。
现代化的本质应当是生态化。中国“五位一体”的发展战略将生态放在了与经济发展同等重要的位置。生态化要求我们走全面、协调、可持续的发展道路,强调人与自然的和谐。生态化是人类生产方式的一种变革,更是人类文明的时步,它推动人类社会从原始的农耕文明、工业文明向生态文明过渡,有利于社会的进步。
总的看来,上述八个方面的趋势和特点形成了我们现在面临的宏观背景,也是当下中国诸多经济社会问题和理论困惑的深层次原因。
二、中国特色社会主义的理论与实践:在整合中前行
多元化并不奇怪,也并不可怕。中国社会所面临的这一全面而深刻的现代化转型也是如此,并不可怕,问题在于,我们的理论与实践能不能对之进行有效回应,能不能有效整合这些多元的思想、文化、观念,并对其进行正确的、符合时
代要求的有效引领并付诸有效的实践回应。笔者以为:关于整合至少应当有这样几个层面:利益的整合、思想文化和理论的整合、方向的整合、制度的整合等。在这一点上,作为当代中国马克思主义的中国特色社会主义理论体系正好拥有这
样的优势,从十八大以来这五年中国特色社会主义的理论实践看,以习近平总书记为核心的党中央也完全具有这样的气魄与能力。
中国特色社会主义是道路、制度、理论体系的统一体。关于此,历届党和国家领导人都有论述。习近平总书记在党的十九大报告中指出:“经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。”“十八大以来,国内外形势变化和我国各项事业发展都给我们提出了一个重大时代课题,这就是必须从理论和实践结合上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。”“围绕这个重大时代课题,我们党坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,紧密结合新的时代条件和实践要求,以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,进行艰辛理论探索,取得重大理论创新成果,形成了新时代中国特色社会主义思想。”[4]
方向和制度的整合没有可以讨论的余地,那就是必须毫不动摇地坚持中国特色社会主义的道路和方向,坚持中国特色社会主义制度。
1.利益整合
党的宗旨是全心全意为人民服务,中国共产党也一直是这么做的。“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”。“一定要与人民心心相印同甘共苦团结奋斗”。[5]在十九大报告中,“人民美好生活”先后在全文中出现过14次,足以见其重要性、现实性与紧迫性。习近平总书记在“7·26”讲话中讲到的“八个更”,也全部是围绕人民这一关键词来说的:“经过改革开放近40年的发展,我国社会生产力水平明显提高;人民生活显著改善,对美好生活的向往更加强烈,人民群众的需要呈现多样化多层次多方面的特点,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活。”[6]改革开放近40年来,中国经济高速发展,人民生活得到了巨大的改善。但是,贫富差距逐步拉大,利益失衡现象较为突出也是不容忽视的。因此,整合首先就是利益的整合。要在城乡差距、区域经济发展差距以及财富的分配与占有差距[7]等方面做出持续而艰辛的努力。目前正在进行的精准扶贫工作就是中国共产党做出的重要举措之一。
2.思想文化和理论的整合
思想、文化和理论虽内涵和外延略有不同,但总的说来就是意识形态领域,三者有着较多的交叉与重合,互相关联也互相影响。如思想和文化常并称为思想文化。相比而言,思想和文化更为内在和抽象一些,理论则较为具体一些。在现代化语境下,人们常讲思想文化要现代化,尤其强调传统文化的现代化或传统文化的现代化转型等。习近平在十九大报告中也提出:“实践没有止境,理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化,中国也每时每刻都在发生变化,我们
必须在理论上跟上时代,不断认识规律,不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新。”[8]在此,主要谈一谈理论整合的问题。
理论的整合是一个极其困难的过程。首先即由于巨大的社会转型、剧烈变化着的社会实践对理论整合提出了艰巨的挑战。其次是对历史上形成的纷繁复杂的、“互相从未说服过彼此”的理论本身进行整合同样是一个极为艰巨的任务。中国的优势在于长期有一个科学的、经过历史和实践检验以及广大人民选择的理论体系作为指导,即马克思主义和中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系即是马克思主义中国化的成果,习近平总书记系列讲话精神、“四个全面”战略布局、习近平治国理政新理念新思想新战略以及党的十九大提出的“习近平新时代中国特色社会主义思想”等是马克思主义中国化的最新理论成果。但即便如此,鉴于“马克思主义大众化在当代中国的深入推进面临诸多现实困境”[9],加之改革开放以后,随着市场经济的高度发展,西方新自由主义的系列理论以“普世价值”为幌子,极大干扰了国内的思想理论界。所以,理论整合也并不是件简单的事。另外,要清楚认识到,理论整合是一回事,已经整合的理论的大众化是另一回事。
习近平总书记提出的系列理论已蔚然成体系,党的十九大报告将其概述为“习近平新时代中国特色社会主义思想”,这一新表述将引领全党全国各族人民继续前进。但是由于理论界本身的复杂性所导致的理论整合进程仍会有一个滞后
效应。理论大众化也将是一个长期而艰巨的过程。因此,如何有效加强理论引领,对诸多理论进行甄别甚至斗争(如对新自由主义理论中的错误观点)是理论界和教育界尤其是党的教育阵地如党校、国家行政学院、国家干部学院及各大学马克思主义学院等的一项重要任务。当前,对党的理论工作者来说,对十九大精神的学习和宣传是一项紧迫而重要的工作。党的理论工作者肩负着将十九大精神大众化的艰巨任务。


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    作者简介:孙红昆,男,中共曲靖市委党校行政学与法学教研室副主任、副教授。邮编:655000


参考文献:
[1]刘云山:《深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想》,《人民日报》2017年11月6日。
[2]卡尔·波兰尼 (黄树民译):《巨变:当代政治与经济的起源》,社会科学文献出
版社,2013年版。
[3]郑永年:《中国的民主化及其限度》,新华国际.http://news.xinhuanet.com/
world/2011-03/23/c_121219525.htm.
[4]习近平:《决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次代表大会上的报告》。
[5]习近平:《在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话》。
[6][8]习近平:《在省部级主要领导干部“学习习近平总书记重要讲话精神,迎接党的
十九大”专题研讨班开班式上的讲话》,《人民日报》2017年7月28日第1版。
[7]全淅玉:《经济利益失衡表现与改进对策研究》,《人民论坛》,2015年7月30日。
[9]潘李军:《当代中国马克思主义大众化的困境及其破解》,《理论导刊》,2014年4月14日。

 

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